اخلاق
اخلاق سیاسی در زمان انتخابات تأثیر زیادی بر شکلگیری تلقی جامعه در خصوص نظام حکمرانی دارد؛
قانون برای اخلاق
سنوسال که به وعدهگاه تأهل رسید و پسر و دختر قصد عقد و ازدواج کردند، بهطورمعمول اولین و مهمترین موضوعی که مطرح میکنند و از طرف مقابل انتظار دارند، اخلاق است.
تبیین ضرورت و جایگاه اخلاق در مدیریت سیاسی جامعه از منظر نهجالبلاغه
همنشینی اخلاق و سیاست آرمانگرایی یا واقعبینی؟
خبر کوتاه بود و دلهرهآور: «بالگرد حامل رئیسجمهور و همراهان دچار سانحه شد.» ملت ایران دست به دعا برداشت؛ اما درنهایت شکیبایی ساعتهای سخت انتظار به بیقراری هجران مبدل شد و ایران در غم و اندوه فرورفت.
آشنایی با اقدامات آقامحمد بیدآبادی در زمانه بحران عرفان و حکمت در اصفهان
سرسلسله عرفان شیعی پس از عصر صفویه
دانشمند ذوفنون، عارف وارسته، آقامحمد بیدآبادی از عالمان ممتاز و سرشناس سده دوازدهم هجری است. بیدآبادی در علوم مختلف عصر خود صاحبنظر بود؛ ولی امتیاز ویژه او، سرآمدبودن او در خلقوخوی اخلاقی بود و همین شاخصه، او را دارای نفسی تأثیرگذار نموده و شاگردان زیادی در محضر او معرفتاندوزی نموده و از حضیض عالم خاکی به ذروه عالم ملکوت رهنمون گشتند.
مرحوم پرورش چندین دوره نماینده مجلس بودند؛ هیچگاه از حقوق نمایندگی استفاده نکرد ند و از هیچ امتیاز خاصی برخوردار نبودند
استاد پرورش؛ الگویی برای مسئولان در نظام اسلامی
انسانهاي بزرگ همانند چراغهايي پرتوافکن هستند که از خود نور ساطع ميکنند و ديگران در شعاع آن نور راه مييابند و از دل تاريکيها گذر ميکنند. حيات و ممات براي علما و دانشمندان تفاوتي ندارد و شخصيت وجودي آنها بعد از مرگشان نيز هدايتگر انسانهاي حقطلب و نفوس مستعد است؛ لذا فرمودهاند: «العلماء باقون ما بقي الدهر» عالمان تا دنيا و روزگار باقي است، وجود دارند.
شرح مظهر نام خدا
هویت انسان، هیچیک از این کمالات نیست! بلکه هویتی دارد که تمام این کمالات برای اوست. او خلیفهالله است روی زمین. پس آرام نمیگیرد؛ مگر اینکه بتواند خلافتالله را روی زمین، به دست گیرد.
راه و رسم انتقاد سازنده
یکی از نیازهای انسان در زندگی فردی و اجتماعی، آگاهییافتن از خطاها در رفتار و گفتار و اصلاح آن در جهت رشد شخصیتی است. گاهی خودمان با تأمل در رفتار و گفتارمان متوجه آن میشویم و گاهی، تذکری ما را به ضعف کارمان آگاه میسازد.
تو ایرانی
قاصدک
یادداشت اول: مرگ اخلاق
کتاب ارتداد | وحید یامینپور
شرم؛ نقطهای که سیاست به پایان میرسد و اخلاق شروع میشود
«اگر با کشتن یک ثروتمند در کشوری دیگر، و بدون اینکه از خانهات خارج شوی، ثروتمند شوی چه کار میکنی؟ آیا او را میکشی یا نه؟». این سوالی است که ذهن بسیاری از متفکران و روشنفکران قرن نوزدهمی اروپا را به خود مشغول کرده بود. بعضی از تاریخنگاران آن را به غلط به روسو نسبت میدهند، در حالی که مشابه این پرسش برای اولین توسط یکی از شخصیتهای رمان باباگوریوی بالزاک مطرح شد. شاتوبریان هم سالها درگیر چنین مسئله بغرنجی بود و علاوه بر او، داستایوفسکی نیز نظیر این پرسش را بارها در رمانهایش مطرح کرد. آیا اگر به ما نیروی جادویی داده شود که توسط آن بتوانیم افرادی را که هرگز در زندگی ندیدهایم از میان برداریم چه کار خواهیم کرد؟ احتمالاً امروز بیشتر مردم، به خاطر حضور در شبکههای اجتماعی و زندگی در دهکده جهانی، در پاسخ به سوال مذکور خواهند گفت که طرف را نخواهند کشت (راست یا دروغش بماند). اما ماجرا برای کسانی که قرنها پیش زندگی میکردند متفاوتتر و پیچیدهتر بود چرا که دنیا برایشان همانند دنیای ما این اندازه کوچک و دهکدهمانند نبود. زمانه تغییر کرده ولی با این حال امروز هم روح اصلی پرسش بالزاک همچنان زنده و معنادار است؛ بیایید آن را به شکل دیگری مطرح کنیم: آیا باید اخلاق را نسبت به کسی که هرگز ندیده و نخواهیم دید رعایت کنیم؟ آیا اعمال شر نسبت به فردی که حتی از وجود خارجیاش بی خبر هستیم مجاز است؟
آیا اشکالی دارد که از طریق رابط و معرف، خارج از نوبت ویزیت شویم؟
همه ما برخی اصول اخلاقی ساده را میشناسیم و میکوشیم در هر حال به آنها پایبند بمانیم؛ اما گاهی اوقات شرایط به گونهای تغییر میکند که رعایت همین اصول به ظاهر ساده به چالشی بزرگ تبدیل میشود. در این مقاله، کوامه آنتونی آپیا، فیلسوف و نظریهپرداز معاصر، میکوشد به پرسشی پاسخ دهد که پرداختن به آن برای همه کسانی که دغدغه اخلاق و عدالت اجتماعی دارند، ضروری است.
شرکت پیام اصفهان زیبا
آرشیو کامل روزنامه
