علی، امیرِ جوانمردان عالَم و وارث مکتب ابراهیم است و در ملک سیادت خسرو دریادلان.
در گستره بیمانند فرهنگ و تمدن ایرانی، پدر نمادی است که گاه در هیبت اقتدار و تدبیر، گاه در سایهسار مهر و شفقت و گاه در قامت خرد و دانایی جلوهگر میشود.
در روایات زیادی از حضرات معصومین (ع) به این اشاره شده که امام برای امت، مثل پدر دلسوزی است در خانواده. در این تمثیل اگر خوب دقت کنیم، نکات فراوانی را درمییابیم.
چراغراهنمایی عبور دوچرخهها سبز شد. با اسکوتر برقیاش از چهارراه رد شد و رسید به گذر حافظ.
چترم را میبندم و سرم را رو به آسمان میگیرم. دهانم را باز میکنم. چند دانه برف روی زبانم میافتد، خنک میشوم و میخندم. لحظهای رد نشده که یک دانه هم ناغافل خودش را میکوبد توی عدسی چشمم. چشمم میسوزد.
یکی از تجربیات مشترک اغلب ما انسانها، تصمیم به شروع کارها از شنبه است.
ابوالحسن فیاض انوش، دانشیار گروه تاریخ دانشگاه اصفهان: ایام شهادت امیرکبیر، فرصتی مناسب برای تأمل در نوع مواجهه ایرانیان با موضوع توسعه و پیشرفت است. موضوعی که ریشه در تاریخ معاصر ایران دارد و همواره محور بسیاری از تحولات، کشمکشها و دستاوردها بوده است.
به نظر میآید سالهای بعد از انقلاب اسلامی را میشود به سه دوره تقسیم کرد …
فرشاد توسلی/ در مواجهه با غرب، میتوانیم سه گروه را با سه نظرگاه محوری متفاوت از یکدیگر تفکیک کنیم: گروه اول، برخی چهرههای حکومتی دلسوز بودند که پس از مواجهه با غرب به فکر توسعه ایران افتادند و تکنیک و آبادانی غرب، بیش از هر چیز دیگری آنها را به خود مشغول کرد.
ایام شهادت امیرکبیر، فرصتی مناسب برای تأمل در نوع مواجهه ایرانیان با موضوع توسعه و پیشرفت است؛ موضوعی که ریشه در تاریخ معاصر ایران دارد و همواره محور بسیاری از تحولات، کشمکشها و دستاوردها بوده است.
عصر صفویه مصادف با آغاز رنسانس در اروپا بود. غربیها با توجه به اکتشافهای جغرافیایی خود بهدنبال یافتن راهی برای تجارت با شرق دور بودند …
سالهایی که نومعلم بودم و زیستشناسی تدریس میکردم، یک مهر، جلسه اول، قبل از اینکه بگویم مجتبی بنیاسدی هستم، دبیر زیست، از بچههای دهم تجربی امتحان میگرفتم.