فرهنگ
10 قصه از روز دهم
15:12 - دوشنبه 1 تیر 1405
معرفی ده کتاب عاشورایی برای نسل جدید

10 قصه از روز دهم

به گزارش اصفهان زیبا؛

هیئت‌های بی‌حصار
11:38 - دوشنبه 1 تیر 1405
گزارشی از غرفه‌های هیئت باران که به سبب موقعیت مکانی‌اش، امکان جذب مخاطبان غیر بومی را پیدا کرده است

هیئت‌های بی‌حصار

ضلع جنوبی پل خواجو و استقرار «هیئت باران»، شاید متفاوت‌ترین تصویری باشد که تا کنون از یک هیئت عزاداری دیده‌ایم؛ هرچند امسال از این دست تغییرات بنیادی ، بسیار به چشم می‌خورد. پیشینه‌ بیش از صد شب حضور اجتماعی مردم در خیابان‌ها و اقتضائات شرایط جنگی، محرم امسال را دستخوش تغییراتی کردع که در سال‌های گذشته حتی به فکر هم خطور نمی‌کرد.

رمزگشایی از طلوع بلوغ یک‌ملت
13:10 - یکشنبه 31 خرداد 1405

رمزگشایی از طلوع بلوغ یک‌ملت

این روزها خیابان‌های ایران، کلاس درس جدیدی است که معادلات کهنه جامعه‌شناسی سیاسی غرب را نقش بر آب کرده است.

دو کلمه برای موسی
13:00 - یکشنبه 31 خرداد 1405

دو کلمه برای موسی

در میانه هیاهوی خبرهای داغ خردادماه، خبر برکناری دکتر موسی نجفی از ریاست پژوهشگاه علوم انسانی به گوش رسید. عده‌ای ضمن واکنش، مخالفت خود را نشان دادند؛ البته من از کیفیت مدیریت دکتر نجفی در پژوهشگاه اطلاعی ندارم که بخواهم دراین‌باره موضعی داشته باشم؛ اما خوب می‌دانم این عزل‌ونصب‌ها، ربطی به شایستگی‌ها ندارد و به‌اصطلاح، مسائل کلا سیاسی است.

کنشگری زنان در تجمعات به حل چالش‌‌های این حوزه منجر می‌‌شود؟
12:39 - یکشنبه 31 خرداد 1405
روایتی از نقش بانوان مجموعه فرهنگی عاشوراییان در میدان‌های اجتماعی

کنشگری زنان در تجمعات به حل چالش‌‌های این حوزه منجر می‌‌شود؟

انگار اعداد هم بی‌حساب شده‌اند، نه اینکه دیگر ارزشی نداشته باشند، بلکه بی‌کارکرد و حتی بی‌معنی شده‌اند. مثلا دیگر چه اهمیتی دارد که بگوییم صد و ده شب است که مردم در خیابان‌اند یا صد و یازده شب، مهم این است که مردم بیش از صد شب است که میدان‌داری کرده‌اند.

نقالی رسانه‌ای به قدمت قصه
12:49 - شنبه 30 خرداد 1405
گذری بر دنیای نقالی و پرده‌خوانی در گفت‌وگو با مصطفی جعفری خوزانی، هنرمند عرصه هنرهای نمایشی

نقالی رسانه‌ای به قدمت قصه

نقالی را باید یکی از جلوه‌های کهن و درعین‌حال زنده فرهنگ نمایشی ایران دانست؛ هنری که در مرز روایت و نمایش و آیین حرکت می‌کند و قرن‌هاست که حامل قصه‌ها و حماسه‌ها و باورهای جمعی ایرانیان بوده است.

خیابان جوان
12:54 - پنجشنبه 28 خرداد 1405

خیابان جوان

اسفند 1405 تا ماه‌ها بعدش، خیابان شد صحنه حماسه و حضور ملت ایران. مردم خیابان را سنگر کردند برای دفاع از کشور در برابر دشمن داخلی و خارجی.

وحدت ملی در سایه  امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر
12:48 - پنجشنبه 28 خرداد 1405
واکاوی ابعاد گوناگون فریضه امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر در نگاه قانون و شرع و نسبت آن با تغییر مقتضیات زمان

وحدت ملی در سایه امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر

فریضه امربه‌معروف و نهی‌ازمنکر، از بنیادی‌ترین آموزه‌های دین مبین اسلام، همواره به‌عنوان ضامن سلامت اخلاقی و اجتماعی جوامع دینی مطرح بوده است؛ بااین‌حال، ابهام در تعریف، محدوده، مصادیق و چگونگی اجرای این فریضه، در عصر حاضر، به‌ویژه در مواجهه با مقتضیات جدید اجتماعی، پرسش‌های متعددی را فراروی صاحب‌نظران قرار داده است.

مرثیه‌سرایی صرف محملی برای وادادگی است
19:46 - چهارشنبه 27 خرداد 1405
نگاهی آسیب‌شناسانه به شعر آیینی و عاشورایی

مرثیه‌سرایی صرف محملی برای وادادگی است

شعر محتشم ویژگی‌های خاصی دارد. او مبانی علمی و مذهبی عمیقی داشته و اعتقادات قلبی‌اش را در قالب شعر سروده است. شاعر با خودش در بیان و گفتار صداقت داشته و شعرش از شعارزدگی خالی است.

بالیدن همیشگی شعر آیینی در دامن ادبیات فارسی
19:42 - چهارشنبه 27 خرداد 1405
مروری کوتاه بر تاریخچه اشعار آیینی شعرای اصفهان

بالیدن همیشگی شعر آیینی در دامن ادبیات فارسی

ادبیات یا شعر آیینی بیانگر جلوه‌های اعتقادی و ایمانی هر فرد در قالب شعر و نثر است. ادبیات فارسی در طول تاریخ از شعر آیینی خالی نمانده؛ ‌زیرا اغلب شعرا انسان‌های باورمندی بوده‌اند و برحسب مورد به شخصیت‌ها یا آموزه‌های دینی توجه کرده و در قالب‌های گوناگون شعر، از قبیل غزل و قصیده و مثنوی، اشعار آیینی سروده‌اند.

اصفهان؛ شهر وزیرخیز ایران
13:41 - سه‌شنبه 26 خرداد 1405

اصفهان؛ شهر وزیرخیز ایران

اصفهان بنا به دلایلی، از شهرهای وزیرخیز ایران بوده است. موقعیت جغرافیایی و محل اتصال بودن، موقعیت ویژه‌ای به اصفهان داده و رونق اقتصادی شهر، فرهنگ تولید کرده است و به‌تبع علما و دانشمندان متعددی در اصفهان ساکن شده‌اند.

جمع میان آرمان و واقعیت در شخصیت شهید لاریجانی
13:40 - سه‌شنبه 26 خرداد 1405

جمع میان آرمان و واقعیت در شخصیت شهید لاریجانی

ما در 200 سال گذشته، یعنی از اواخر قاجار و مشروطه، با مشکلی جدی مواجه بوده‌ایم و آن، رابطه بین آرمان و واقعیت است.